Костими за нативни Халловеен су увредљиви, умјесто тога подржајте дизајнере домородаца

Стил

Постоје начини да се прослави урођеничка култура без непоштовања урођеника.



Валерие Реиносо

31. октобра 2018
  • Фејсбук
  • Твиттер
  • Пинтерест
Келли Теацхер
  • Фејсбук
  • Твиттер
  • Пинтерест

У овом издању, списатељица Валерие Реиносо разбија социјални и емоционални утицај костима Народне Ноћи вештица на завичајну заједницу, и тврди да би купци уместо тога требало да подржавају дизајнере Нативе.



Ноћ вјештица је доба године када се људи облаче као нешто друго осим онога што јесу, с тим да су ове ношње понекад сатири култура потлачених људи, укључујући моју културу: Индијанци. Ја сам из Таино нације из Доминиканске Републике и сваки пут када видим домородачки костим, чини ми се да се осећам непоштовано и обезвређено. Индијанци су претрпели вековима колонијализма, капиталистичког искориштавања, брисања и осуде - да би се потом романтизовали и отели у главној западној култури додају увреду сталној штети. Иако присвајачи често оправдавају своју ношњу рекавши да је то намењено лакомислењу, они морају схватити да намера није утицај - а утицај је трајање штетних стереотипа о домороцима који су укорењени у колонијалним и западним тропима. Зашто носити културно одговарајући костим када постоји толико начина да се прославе урођеничке културе без непоштивања урођеника?



Гетти Имагес

Културна апропријација је када неко, обично привилегованог социоекономског порекла, позајмљује елементе од потлачених група који су историјски маргинализовани. Одобрење даје људима привилегију да носе туђу културу, без да се суочавају са дискриминацијом коју припадници културе трпе због чињења истог. Ови присвајачи такође - намерно или несвесно - доприносе угњетавању с којим се домороци свакодневно суочавају широм Америке. Бити Нативе значи бити у сталној опасности: сматрати да су урођене жене убијене и нестале у Канади и Сједињеним Државама; Аутохтони народи Средње Америке затворени на америчко-мексичкој граници као резултат политике нулте толеранције администрација Трумпа; Домороци прогоњени у мигрантском каравану који долази из Централне Америке, или Мапучевим народом које је брутално потиснула чилеанска администрација Пинера у Јужној Америци. Ношењем домородачких костима, људи доприносе размишљању иза завичајног угњетавања: идеји да смо ванземаљци, нељудски и некако мање заслужни за поштовање које одају својој култури. Играју се са царском нарацијом о Нативном истребљењу, сводећи нас на фантазију прошлости која је погодна за костим. И они пројицирају идеју да је аутохтона одећа комична и необична, када је заправо света и једнако нормална као што је западњачка одећа.

Шта више, апропријација тривиализира бруталну историју колонизације Америке и њену заоставштину данас. Када су се европски колонизатори населили у Америци, домородачки народи из ових региона били су принуђени да се асимилирају у европске културе и хришћанство - пракса која и данас траје. Овај културни и физички геноцид био је вођен присилним крштењима која су извршена масакрима, поробљавањем, трговином људима и присилним уписом домородачких младих у интернатске школе како би постали западњачки. Завичајна духовност и културе били су забрањени успостављањем новог белог надмоћистичког поретка.



Реклама
Гетти Имагес

Након што је налетео на земљу која ће постати позната као Хаити, Колумб је у свом часопису написао: 'Они би требали бити добри слуге и интелигентни, јер сам приметио да су брзо преузели оно што им је речено. (А) И верујем да би их лако постали хришћани, јер ми се чинило да немају религију. Потом је узео шест домородаца као робове и, као Теен Вогуе раније извештавано, „уследило је тотално уништење обележено лоповима, силовањем, поробљавањем и бруталном смрћу аутохтоних народа“. Заправо је било протузаконито да домороци буду то што јесмо: морали смо се борити за континуитет и опстанак наших култура и живота у свјетлу колонијализма.

Одобрење је само другачији, модеран облик индијанског културног брисања: он подржава западну идеју да је домородачко одело прихватљиво само кад га носи бела особа и када га гледају под колонијалним погледом.

Одобрена средства такође помажу антицинативној мизогинији, коју ја називам мисогиндигена, преко западних тропа попут костима Поцахонтас и 'Секси индијске принцезе'. Ове ношње увећавају хиперсексуализацију и егзотификацију домородачких жена и девојака. Као што доказују писма која је Цолумбус написао 1500. године Дони Јуана де ла Торре, медицинској сестри на краљевском двору шпанске краљице Изабеле и сестри једног од водећих чланова посаде коквистадора Колумба у другом путовању Америком, Колумбусом и Шпанцима конквистадори сексуално су продали Таино девојке у доби од 9 година с Кариба, а затим су их пошли у Шпанију ради сексуалног ропства. Цолумбус је изјавио: „Сто кастелана је лако добити за жену као и за фарму, и то је врло уопштено и има доста дилера који траже девојке; они од девет до десет су сада у потрази '. У тим колонијалним часописима постоје и друге приповијести о конквистадорима који су брутално силовали жене Таина и Калинагоа на Карибима, од којих костими 'секси индијске принцезе' директно произилазе и јесу амблематични.



Реклама

Прави Поцахонтас - чије је право име било Амонуте или Матоака, као што је Поцахонтас био њен надимак - имао је 17 година када су је отели енглески колонизатори и приморали да се асимилирају у енглеску културу и хришћанство. Такође је била преводилац и амбасадор свог племена, Памункеи Натион оф Виргиниа, пре њеног заробљавања. Ова историја је у супротности с колонијалном, Диснеијевом репрезентацијом Поцахонтаса као хиперсексуализиране, одрасле домородачке жене која је помагала енглеске колонизаторе у 'дивљаштву' властитог народа. Одговарајуће ношње домородачких жена рађају незнање и темеље се на империјалистичким наративима које су написали сами колонизатори, јер је енглески колонизатор Јохн Смитх написао непровериву причу о томе како га је Матоака наводно спасио од погубљења од стране оца, шефа Повхатана.

сломљена и непрекинута химна

Имајући у виду да одговарајуће костиме за Ноћ вештица историјски штете за домороде, ако вас занима нативна култура и мода, зашто не бисте показали своју поштовану подршку стварним дизајнерима домородаца који постижу напредак у свету моде? Ако желите да купите аутентичну одећу за домороде, можете је пронаћи на локалним тржницама домовине, продавницама сувенира којима управљају завичајни музеји попут Националног музеја америчких Индијанаца и од самих дизајнера Нативе. Куповином од домородачких занатлија враћено је новац људима из те културе који су били социјално економски ускраћени и пљачкани као резултат колонизације. И показује истинско интересовање за индијанске културе за разлику од белог облика који су продавале мега корпорације. Испред, три Нативе дизајнера које ће подржати.

Модерни амерички уметник који користи своје аутентичне нацистичке дизајне за борбу против присвајања културе је Јамие Окума, који је из Калифорније Луисено и Схосхоне Банноцк. Џејми је позната по дизајнерској обући по мери која на савремени начин укључује технике перле њене баштине. Окума користи свој занат како би демонстрирала како изгледају прави нацистички дизајни, који у њеној обући укључују вертикалне верзије традиционалних отисака својих племена, птица и других отисака. Окумино дело је представљено у бројним уметничким институцијама и музејима у Сједињеним Државама и Европи, укључујући Метрополитан Мусеум оф Арт и Смитхсониан Натионал Мусеум оф тхе Америцан Индиан.

Реклама

Још једна савремена америчка дизајнерка која користи своју уметност за стварање друштвених промена је Габријела 'Габи' ​​Вазкуез, која је из Таино нације из Доминиканске Републике и Порторика. Вазкуез је мултимедијски уметник са седиштем у Бруклину, који моду користи као медиј за ликовну уметност, са фокусом на језик и колонијалне структуре у Америци. Кроз свој рад се бави деколонизацијом и ради на деконструкцији колонијалних митова. Вазкуез је тренутно старији на Парсонсовој школи дизајна, где развија свој дипломски пројекат о Таино иконографији и језику.

Један од њених пројеката био је „Жене у Риксу (црвене), с тканим успоменама на Цаону (злато“) (на слици горе) који је представљен у Парсонс Опен Студиос у јесен 2017. Пројект се бори против културних средстава кроз употребу материјала и боја које превладавају у аутохтоном занату, разговарајући о њиховој важности и симбологији и усредсређујући се на искуства аутохтоних група. На захтев заинтересованих купаца Вазкуез прави и уметничке провизије.

гимназија г стринг

Такође сам индијански ликовни уметник који има за циљ да се бори против колонијализма, западњаштва и аутохтоне невидљивости. Ја сам мултимедијални уметник са седиштем у НИЦ-у, који користи мој рад да подучи своју публику о историји Таино-а, духовности и анти-империјалистичкој историји. Користим своју уметност као канал преко којег деколонизујем и враћам своју аутохтону културу и језик који је претрпео вековима насилног брисања и геноцида, како бих показао да нисам изумрла и да моји преци живе кроз мене. Документирам ово путовање поништавања система угњетавања који су колонијално наметнути мојем народу кроз моју уметност, тако да гледаоци такође могу научити о урођеничкој култури кроз старосједилачку перспективу.

Тренутно креирам Таино хаљину (скица приказана горе) инспирисану традиционалном Таино нагуа, која је у основи памучни капут који Таино људи носе на доњој половини наших трупа. Ова хаљина ће бити ручно ушивена и направљена од памука, усјева аутохтоних Карибима и користиће се у таиној уметности и духовности. Такође ће се ручно користити перлама користећи традиционалне аутохтоне технике збрињавања семена, ради репродукције перлиране верзије древних таино отисака на горњим и доњим деловима хаљине. Отисак који користим за свој дизајн заснован је на тиску претколумбијске таино нагуа изложене у Мусео дел Хомбре Доминицано (Музеј човека доминиканаца) у Санто Домингу, Доминиканска Република, коју сам погледао током лета 2017. године када сам посетио моја домовина. Сврха израде ове хаљине била би пропагирање културног континуитета Таиноа и повећање количине савремене, аутентичне и иновативне аутохтоне одјеће присутне у савременом модном свијету.

Реклама

Направио сам модне илустрације ове хаљине, које приказују Таино жену која носи памучну нагуа маки хаљину која има горњи и доњи обруб са перлама. Демонстрирајући домородачку жену у аутентичној домовинској одећи, преносим податак да су домородаци у нашој одећи дивни. Ово се противи идеји, ојачаној присвајањем културе, да је домородачка одећа лепа само када је у главним медијима бељена или имитирана од стране аутохтоних дизајнера.

Као Таино жена и уметница, у сваки комад који стварам уградим историју, страст и знање о својој култури. Одузимачи који стварају сатиричне ношње, насупрот томе, непромишљено доприносе тешкој колонијалној нарацији. Одобрење културе је историјски колонијално и расистичко, али Индијанке предузимају иницијативу да окончају ову репресивну праксу кроз нашу јединствену изворну уметност и дизајн. Ако вас искрено занима више о научној култури, требало би да нас подржите у овом настојању, у овој сезони Ноћи вештица и шире.

Узми Теен Вогуе Узми. Пријавите се за Теен Вогуе недељни емаил.

Желите још од Теен Вогуе? Види ово: Саваге Кс Фенти био је све што би Вицториа Вицториа Сецрет модна ревија требала бити